کد مطلب:27654 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:22

گنجینه پرسمان » اديان و مکاتب

سيد قطب الدين (يكي از رؤساي صوفيه) مي​گويد مقصود خداوند از «اولوالامر» در قرآن، تنها عقل كل است، و آن غير از عقول معمولي خلايق است، بلكه آن به منزله عقل است و عقل مردم به منزله پوست، آيا اين سخن قابل قبول است؟

اين سخن از جهاتي غيرقابل قبول است 1 ـ هر كس كه آشنا به زبان عربي است مي‎داند كه «اولوالالباب» به معني صاحبان عقل و فكر است و جزئي و كلي در آن نيفتاده و هيچ جاي قرآن مجيد آن را مقيد به كل نكرده است، پس تفسير كردن اولوا الالباب به عقل كل، سند و مدركي ندارد و تفسير به رأي است. 2 ـ خداوند متعال خودش در آخر سوره آل عمران آن را تفسير كرده و پس از آن كه در آخر آيه 190 مي‎فرمايد لَآياتِ لِاُ ولي الْاَلْبابِ آنها را چنين توصيف مي​كند «اَلَذينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قياماً وَ قُعُوداً وَ عَلي جُنوُبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ في خَلْقِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ» آل عمران/190 [آنها كساني هستند كه ياد مي كنند خدا را در حال ايستادن و نشستن و بر پهلو خوابيدن و در آفرينش آسمانها و زمين تفكر و انديشه مي​كنند و مي گويند پروردگارا، اين دستگاه با عظمت را بيهوده و باطل نيافريدي، منزهي تو، ما را از عذاب آتش نگاهدار] و اين تفسيري است روشن بر اساس خود قرآن. 3 ـ چنانچه در آيات گذشته دقت كنيم، مي بينيم خطاب «اولوا الالباب» متوجه همه افراد حق جو است و خطاب «هاتوُا بُرْهانَكُمْ» متوجه مخالفين است، با اين حال، چگونه مي توان گفت مقصود «عقل كل» است در حالي كه قرآن دوست و دشمن را به پيروي از برهان دعوت نموده، آيا اين تفسير به رأي نيست؟!

---

جلوه حق


حضرت آيت الله مكارم شيرازي